Au long terme de l’alchimie, nous choisissons, dans le court terme, l’injection de monnaie qu’on prend pour de l’argent, et qui a pour effet de transformer l’or en plomb. Où est l’« instance ordonnatrice et régulatrice des flux mercuriels, autrement dit celle du Soi » (Bertrand de la Vaissière) ?

Au-delà du capitalisme, dans une société hyper-industrielle et une économie financière, j’ai bien peur que les banques centrales ne soient que les instruments destinés à entretenir la confusion entre le Soi et le moi. Banques centrales au service de celle des USA (ce qui fait que le chemin de mon Soi ne peut être celui de mon choix, mais le sur-place de leur (M)oi !). L’inflation n’est plus dans le public, mais se camoufle dans la dette des états.

La baisse tendancielle du taux de profit exigera bientôt (c’est déjà fait) qu’on ne se contente plus d’« euthanasier les rentiers », mais de s’attaquer aux actifs. La fiscalité sur les « classes moyennes » (notion sociologique qui n’a émergé qu’au moment où l’économie commençait à se financiariser) n’est-elle pas la tentative d’aller chercher de la « vraie » liquidité dans une classe sociale qui n’existe largement que par la création de cette fausse monnaie ? Fausse monnaie qui a largement contribué à manipuler la « valeur-signe » satisfaisant le moi en fournissant le (M) et dispensant donc de rechercher du Soi.

L’analyse est la recherche des filons d’or et d’argent : l’argent est effectivement au cœur de la démarche.

Dans le développement personnel, très à la mode dans l’entretien du narcissisme contemporain, les techniques cognitivo-comportementales ne sont souvent que le moyen de continuer de vivre en fabricant de la fausse monnaie (qui permet d’acheter des livres sur le bonheur en attendant le burnout).

Roland Gori (De quoi la psychanalyse est-elle le nom ? Démocratie et subjectivité. 2010:301 et 302-303).
Modeler nos « valeurs » sur le droit et l’économie comme on tend à le faire aujourd’hui, c’est mettre en place une « catégorie » qui permet de penser l’homme et l’univers en oubliant l’humain, en produisant son absence. C’est alors n’autoriser que les objets du monde et de nous-mêmes qui ne peuvent se donner ontologiquement que sous une telle forme. C’est exterminer du monde et de nous-mêmes ce qui ne peut se donner sous cette forme, ou du moins l’exclure socialement ou le refouler subjectivement. […] C’est une grande imposture politique que de faire croire qu’une notion comme celle de « valeur » ne concerne que des secteurs spécialisés de nos pratiques sociales et professionnelles alors qu’en les recomposant à sa manière et dans sa « langue » la signification qu’elle impose affecte la totalité de l’existence dans toutes ses formes de vie et de pensée. […] L’intériorisation des normes est en route et se développera toujours davantage au fur et à mesure que la démocratie comme forme de comportement social tendra à échanger la sécurité des individus contre leur servitude volontaire, leur confort intellectuel et social contre leurs passions déraisonnables. »
Le développement d’une société de services conduit à la néoténie permanente. Impossibilité d’accès à la seconde nature par le contrôle des consciences par les industries « de l’esprit ». Passage de l’endo- à l’exosomatique qui prive la main de son rôle de fabrique de langages et de symbolique. Augmentation de la consommation d’énergie pour masquer l’incapacité à produire de la néguentropie.

Le développement des « services conduit » à la néoténie permanente. Impossibilité d’accès à la seconde nature par le contrôle des consciences par les industries « de l’esprit ». Passage de l’endo- à l’exosomatique qui prive la main de son rôle de fabrique de langages et de symbolique. Augmentation de la consommation d’énergie pour masquer l’incapacité à produire de la néguentropie. Augmentation de la production de monnaie pour cacher la disparition de l’argentAimé Shaman